Εκδήλωση-ομιλία: «Πώς θα μιλήσω στο παιδί μου για κρίσιμα θέματα;»

 
Οι εκδόσεις Έαρ σε συνεργασία με την Γ.Ε.Χ.Α Λαρίσης, στην
προσπάθειά τους να συμπαρασταθούν στο δύσκολο έργο της
αγωγής των παιδιών, προσκαλούν νέους γονείς στην
ενδιαφέρουσα εκδήλωση που θα γίνει στο πνευματικό κέντρο
της ΓΕΧΑ (Μανδηλαρά 14) την Κυριακή 26 Ιανουαρίου στις
11.30 π.μ.

Ο κ. Θωμάς Μαυρομάτης, παιδοψυχίατρος-συγγραφέας και η
κ. Νίκη Κατσιάπη, εκπαιδευτικός Med, PhD και συγγραφέας
του βιβλίου OXI BEBAIA θα μιλήσουν και θα συζητήσουν με
θέμα: Πώς θα μιλήσω στο παιδί μου για κρίσιμα
θέματα; (σχολικό εκφοβισμό, απαγωγές, σεξουαλική
παρενόχληση/ κακοποίηση, διαδικτυακές απάτες).
Κατά τη διάρκεια της ομιλίας τα μικρά παιδιά θα
απασχοληθούν χαρούμενα και δημιουργικά.

 

Άγιος Παΐσιος - Από τα Φάρασα στον Ουρανό Β’ κύκλος

@megatvcom Άγιος Παΐσιος - Από τα Φάρασα στον Ουρανό Β’ κύκλος ➡️ Πρεμιέρα την Παρασκεύη 24/01 στις 21:50 

Ο Χριστός για τη φρονιμάδα και τη μωρία των ανθρώπων.

  Αυτές οι δύο αντίθετες λέξεις παραπέμπουν στην παραβολή των δέκα παρθένων εκ των οποίων, « πέντε δὲ ἦσαν ἐξ αὐτῶν φρόνιμοι καὶ αἱ πέντε μωραί. αἵτινες μωραὶ λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν οὐκ ἔλαβον μεθ᾿ ἑαυτῶν ἔλαιον· αἱ δὲ φρόνιμοι ἔλαβον ἔλαιον ἐν τοῖς ἀγγείοις αὐτῶν μετὰ τῶν λαμπάδων αὐτῶν. » ( Ματ. κε’, 2- 4). 

Στην προκειμένη περίπτωση μωρία είναι το ότι οι πέντε πήραν τις λαμπάδες τους χωρίς λάδι και φρονιμάδα είναι το ότι οι άλλες πέντε πήραν τις λαμπάδες τους αλλά και λάδι στα δοχεία τους. Το αποτέλεσμα της φρονιμάδας των μεν και της μωρίας των δε είναι γνωστό. Όμως οι δύο αυτές αντίθετες λέξεις παραπέμπουν και αλλού. 

 Είπε ο Κύριος, «Πᾶς οὖν ὅστις ἀκούει μου τοὺς λόγους τούτους καὶ ποιεῖ αὐτούς, ὁμοιώσω αὐτὸν ἀνδρὶ φρονίμῳ, ὅστις ᾠκοδόμησε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ ἐπὶ τὴν πέτραν· καὶ κατέβη ἡ βροχὴ καὶ ἦλθον οἱ ποταμοὶ καὶ ἔπνευσαν οἱ ἄνεμοι καὶ προσέπεσον τῇ οἰκίᾳ ἐκείνῃ, καὶ οὐκ ἔπεσε· τεθεμελίωτο γὰρ ἐπὶ τὴν πέτραν. ( Ματ. ζ’, 24 - 25). « καὶ πᾶς ὁ ἀκούων μου τοὺς λόγους τούτους καὶ μὴ ποιῶν αὐτοὺς ὁμοιωθήσεται ἀνδρὶ μωρῷ, ὅστις ᾠκοδόμησε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ ἐπὶ τὴν ἄμμον· καὶ κατέβη ἡ βροχὴ καὶ ἦλθον οἱ ποταμοὶ καὶ ἔπνευσαν οἱ ἄνεμοι καὶ προσέκοψαν τῇ οἰκίᾳ ἐκείνῃ, καὶ ἔπεσε, καὶ ἦν ἡ πτῶσις αὐτῆς μεγάλη. ( Ματ. ζ’, 26 - 27). 

Και στην προκειμένη περίπτωση φρονιμάδα είναι αυτό που έκανε ο φρόνιμος άνδρας και μωρία είναι αυτό που έκανε ο μωρός. Ο φρόνιμος παραπέμπει στις παραπάνω φρόνιμες και ο μωρός στις παραπάνω μωρές. 

Τη φρονιμάδα την προτιμούν πολλοί τη μωρία όμως κανείς, γιατί κανείς δε θέλει να είναι μωρός. Το ποιος όμως είναι φρόνιμος και ποιος μωρός, σύμφωνα με τα παραπάνω, το γνωρίζει και το διδάσκει μόνο ο Χριστός. 

 

 Ιωάννης Χ. Δήμος πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΩΖΕΙ

 

Για το ότι το Βάπτισμα σώζει, τα παρακάτω αποτρέπουν και δεν επιτρέπουν καμία αμφιβολία και αντίρρηση:

α) Ο Κύριος είπε στους Μαθητές Του, « ὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται »(Μαρκ. ιστ,16 ).

β) Ο Απόστολος Πέτρος είπε, « ὃ ἀντίτυπον νῦν καὶ ὑμᾶς σῴζει βάπτισμα »( Α’ Πέτρ. γ’,21 ).

γ) Ο Απόστολος Παύλος είπε, « ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν » ( Ρω. στ’, 3-4).

δ) Ο Απόστολος Παύλος είπε, «εἰς τοῦτο γὰρ καὶ κοπιῶμεν καὶ ὀνειδιζόμεθα, ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπὶ Θεῷ ζῶντι, ὅς ἐστι σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων, μάλιστα πιστῶν »( Α’ Τιμ. δ’,10 ). Το «μάλιστα πιστῶν» προφανώς αναφέρεται στους βαπτισθέντες.

ε) Αυτά και μόνο είναι αρκετά για να πεισθεί κάθε καλοπροαίρετος για την αξία, σημασία και αναγκαιότητα του Βαπτίσματος. Ύστερα  από τα παραπάνω,  αν προκύπτει κάποια  συγκεκριμένη και καλοπροαίρετη ερώτηση, υπάρχει ανάλογη απάντηση αλλά δεν είναι   του παρόντος.

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Η τροφή των Πρωτοπλάστων

 

Ερώτηση 1η Ο Θεός μέσα στον παράδεισο είπε στους πρωτόπλαστους να μην τρώνε και να κάνουν αυστηρή νηστεία;

Απάντηση: Αυτά τα λόγια, με άλλα λόγια βεβαίως, τα είπε ο διάβολος στην Εύα συκοφαντώντας το Θεό. Συγκεκριμένα της είπε, «τί ὅτι εἶπεν ὁ Θεός, οὐ μὴ φάγητε ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ παραδείσου;». (Γεν. γ’, 1). Τότε η Εύα του απάντησε αρνητικά με τα εξής λόγια, « ἀπὸ καρποῦ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου φαγούμεθα ».

Πράγματι ο Θεός είχε πει στον Αδάμ, « ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ »( Γεν β’, 16). Αφού λοιπόν ο Θεός είπε να τρώνε και αφού η Εύα αυτό το ομολογεί, είναι δυνατό να πιστέψει κανείς το σατανά και όχι το Θεό; Άρα τους είπε να τρώνε και όχι να μη τρώνε.

Ερώτηση 2η Ναι, αλλά τους έδωσε και τη συγκεκριμένη εντολή « ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν, οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ· ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε» (Γεν. β’, 17). Πώς συμβιβάζεται αυτό με τα προηγούμενα;

Απάντηση: Τα προηγούμενα από τα οποία τους είπε να τρώνε ήταν φαγώσιμα, όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται, « καὶ εἶπεν ὁ Θεός· ἰδοὺ δέδωκα ὑμῖν πάντα χόρτον σπόριμον σπεῖρον σπέρμα, ὅ ἐστιν ἐπάνω πάσης τῆς γῆς, καὶ πᾶν ξύλον, ὃ ἔχει ἐν ἑαυτῷ καρπὸν σπέρματος σπορίμου, ὑμῖν ἔσται εἰς βρῶσιν »( Γεν. α’, 29). Αυτό το, « ὑμῖν ἔσται εἰς βρῶσιν», προφανως δηλώνει ότι για σας είναι κατάλληλο να το τρώτε, δηλαδή είναι φαγώσιμο. Ο απαγορευμένος όμως καρπός δεν ήταν «εἰς βρῶσιν », αλλά προς θάνατον σύμφωνα με το, « ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε ». Άρα δεν τους στέρησε κάποιο φαγώσιμο, αλλά τους προειδοποίησε για να μη φάνε από αυτό που, όταν το έτρωγαν θα πέθαιναν.

Ερώτηση 3η Αυτή η εντολή όμως δε θυμίζει κάπως τη νηστεία;

Απάντηση: Βεβαίως τη θυμίζει γιατί, αν και δεν ήταν αυτός ο καρπός «εἰς βρῶσιν », αλλά προς θάνατον, στα μάτια της Εύας φάνηκε κατάλληλος προς βρώσιν σύμφωνα με το, « καὶ εἶδεν ἡ γυνή, ὅτι καλὸν τὸ ξύλον εἰς βρῶσιν καὶ ὅτι ἀρεστὸν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν καὶ ὡραῖόν ἐστι τοῦ κατανοῆσαι, καὶ λαβοῦσα ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγε· καὶ ἔδωκε καὶ τῷ ἀνδρὶ αὐς μεταὐτῆς, καὶ ἔφαγον »( Γεν. γ’,6 ).

Αφού λοιπόν πίστεψε στα λόγια του σατανά και θεώρησε « καλὸν τὸ ξύλον εἰς βρῶσιν», δηλαδή φαγώσιμο και το έφαγε, αυτό δηλώνει παράβαση εντολής νηστείας την οποία όμως η ίδια κατασκεύασε και όχι ο Θεός που τους είχε προειδοποιήσει ότι αυτό δεν ήταν για να το τρώνε όπως τα άλλα.

Η Εύα εδώ έκανε διπλή αμαρτία. Πρώτον δεν εμπιστεύτηκε το Θεό έμπρακτα με το να παραβεί την εντολή Του. Δεύτερον  έφαγε από τον καρπό τον οποίον αυτή τον θεώρησε φαγώσιμο, αν και δεν ήταν. Επειδή όμως κατά την ίδια ήταν φαγώσιμο, το ότι έφαγε, κατέλυσε νηστεία. Ο Μέγας Βασίλειος κάνει λόγο για νηστεία στον παράδεισο.

Αυτό μοιάζει με το να φάει  κανείς ένα όμορφο μανιτάρι επειδή του φαίνεται  ότι τρώγεται, παρακούοντας την εντολή του ειδικού που του έχει πει ότι είναι επικίνδυνο. Προφανώς ο ειδικός αυτός δεν του στέρησε κάποιο φαγητό ώστε να θεωρηθεί ότι του επέβαλε νηστεία, αλλά τον ενημέρωσε για τον επερχόμενο κίνδυνο, εάν το φάει. 

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Τι ανέφερε το ChatGPT για το Ιστολόγιο Τάλαντο

 

Το "Ιστολόγιο Τάλαντο" είναι ένα ελληνικό ιστολόγιο με πνευματικό και θρησκευτικό περιεχόμενο, που φέρει τον υπότιτλο "με τα μάτια της ψυχής". Περιλαμβάνει άρθρα, ομιλίες και προσευχές που σχετίζονται με την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη. Το ιστολόγιο διαθέτει επίσης παρουσία σε πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης, όπως το YouTube

YouTube

, το Facebook

Facebook

και το SoundCloud

SoundCloud

, όπου δημοσιεύει σχετικό περιεχόμενο.

Στο YouTube, το κανάλι "Τάλαντο Ιστολόγιο" φιλοξενεί βίντεο με ομιλίες, θρησκευτικές τελετές και άλλα πνευματικά θέματα.

 Στο Facebook, η σελίδα του ιστολογίου ενημερώνει τους ακολούθους για νέες αναρτήσεις και σχετικές δραστηριότητες. 

Στο SoundCloud, υπάρχουν ηχογραφήσεις με ψαλμούς και ομιλίες.

Το ιστολόγιο προσφέρει επίσης συνδέσμους προς άλλες ορθόδοξες ιστοσελίδες, σελίδες προσφοράς και σελίδες ορθόδοξης ιεραποστολής, παρέχοντας μια ευρεία γκάμα πνευματικού υλικού για τους αναγνώστες του.

Για περισσότερες πληροφορίες και πρόσβαση στο περιεχόμενο του ιστολογίου, μπορείτε να επισκεφθείτε την κύρια σελίδα του

Ιστολόγιο Τάλαντο

.

Επίσης, μπορείτε να παρακολουθήσετε το κανάλι τους στο YouTube για επιπλέον βίντεο και ζωντανές μεταδόσεις.

Άγιος Παΐσιος, Από τα Φάρασα στον Ουρανό | ΠΡΕΜΙΕΡΑ | Παρασκευή 24/1, 21:50 (trailer)

Η Βάπτιση των Τσιγγάνων από τον Αυγουστίνο Καντιώτη και ο Συνοικισμός Νεοφωτίστων στη Φλώρινα

 

Την 5η Μαίου 1968 ο Αυγουστίνος Καντιώτης βάπτισε χριστιανούς τους Τσιγγάνους της Φλώρινας ,που μέχρι τότε ήταν μουσουλμάνοι και το 1970 τους παρέδωσε έτοιμα σπίτια, τον Συνοικισμό των Νεοφωτίστων!

Οπως έλεγε τότε, του έκανε εντύπωση ότι προσευχόταν στο προαύλιο του Ι.Ναού Αγίας Παρασκευής Φλώρινας, σύμφωνα με μουσουλμανικό έθιμο “όπου δεν έχει τζαμί προσευχήσου έξω από ορθόδοξη εκκλησία”, κι επίσης ότι ποτέ δεν βλαστημούσαν τα Θεία!

Ημουν μικρός, σαν σε όνειρο θυμάμαι που ερχόταν καβάλα σε άλογα στο ποτάμι πίσω από τον Αγιο Νικόλαο Φλώρινας για να βαπτιστούν!

Το έθιμο με τα άλογα το τηρούν ακόμα,έρχονται κάθε χρόνο καβάλα για να πιάσουν το Σταυρό στα Θεοφάνεια,στο ποτάμι μπροστά από τη Μητρόπολη Φλώρινας!

Σήμερα είναι επίσης πιστοί φύλακες της Ιεράς Μονής του Αυγουστίνου, μπροστά από το Συνοικισμό τους ,όπου βρίσκεται ο τάφος του Αειμνήστου Γέροντος! Εκτοτε,άρχισε η ένταξή τους στον κοινωνικό ιστό της πόλης, διατηρώντας μεν το πανάρχαιο εμπόριο αλόγων,μουλαριών και όνων για τις αγροτικές, δασικές και ποιμενικές εργασίες, αποκτώντας όμως και θέσεις εμπορίας φρούτων και λαχανικών στη Δημοτική Αγορά της πόλης, όσο και πλανόδιοι, όπως πάντα!

Αρκετοί όμως ακολούθησαν κι ακολουθούν κι άλλα επαγγέλματα, από Δημοτικοί Υπάλληλοι καθαριότητας,μέχρι Αστυνομικοί!Πηγαίνουν τα παιδιά τους σχολείο,ε ίχα συμμαθητές, καθώς και υπηρετούν στον ελληνικό στρατό!

Τηρούν όλα τα έθιμα των γιορτών, ψήνουν αρνιά το Πάσχα και συνεχίζουν να γλεντάνε με κάθε ευκαιρία! Κάνουν ακόμα παραδοσιακούς γάμους και γεμίζουν τα περίχωρα οχήματα με γεμάτες καρότσες και κόρνες! Αρχισαν να διαμένουν από καιρό σε σπίτια εκτός Συνοικισμού και φορούν σύγχρονα ρούχα! Η διορατικότητα κι η ευλογία του αείμνηστου Αυγουστίνου έχει πιάσει ήδη τόπο και συνεχίζει!

ΥΓ:Το κοινωνικό έργο του Αυγουστίνου είναι τεράστιο! Δεν είναι μόνο τα συσσίτια που έχουν ενισχυθεί κι από άλλους φορείς! Είναι γηροκομείο,ορφανοτροφείο, εκκλησιαστικό λύκειο, ναούς, μητρόπολη,κατασκηνώσεις, βιβλιοπωλείο, περιοδικά, ραδιοφωνικός σταθμός,μονές, κατήχηση, στέγαση απόρων, κέντρο κακοποίησης γυναικών και συνεχής στήριξη κι ενίσχυση φτωχών, άστεγων κι απόρων κάθε είδους!

Κώστας Μπομπότας

 https://efkozani.gr/i-vaptisi-ton-tsinganon-apo-ton-avgoustino-kantioti-kai-o-synoikismos-neofotiston-sti-florina/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0zYKTjkOHN3immucUAIwzYLg1xV2Xj-qIOnkQ-IbHb4mwRMfDVWiJfIOQ_aem_ax2cOZ_tsbuME6zooEzNTA

Μητροπολίτης Σερβίων & Κοζάνης Παύλος

Ο Μητροπολίτης Σερβίων & Κοζάνης κ.κ. Παύλος στο σημερινό (6/1) κήρυγμά του, στον Ι.Μ.Ν Αγ. Νικολάου Κοζάνης., για τον εορτασμό των Θεοφανείων, αναφερόμενος στο συμβολισμό του περιστεριού κατά τη διάρκεια της τελετής Αγιασμού των Υδάτων για τα Θεοφάνεια, χρησιμοποίησε μια αντιπαραβολή για να επισημάνει την αντίθεση σε σχέση με αυτό που συμβαίνει στις μέρες μας.

Επιτρέπει ο Θεός την ελευθερία του λόγου;

 

Βεβαίως την επιτρέπει αφού  ο  Ίδιος δημιούργησε λογικά όντα, δηλαδή που έχουν λόγο και δεν είναι  άλογα. Ας παραθέσουμε όμως τα παρακάτω  στα οποία  στηρίζονται  τα παραπάνω:

 

α) Ο διάβολος, όταν είδε  τον  Αδάμ και την  Εύα, ασφαλώς ήθελε να τους θανατώσει, γιατί είναι ανθρωποκτόνος, όπως έχει αποκαλύψει ο Κύριος με τα εξής λόγια, «εκείνος ανθρωποκτόνος  ην απ' αρχής, και εν τη αληθεία ουκ έστηκεν,  ότι  ουκ  έστιν  αλήθεια  εν  αυτώ·  όταν  λαλή  το ψεύδος εκ των ιδίων λαλεί, ότι ψεύστης εστί και ο πατήρ αυτού.» ( Ιω. η’, 44 ). Ο Θεός όμως  δεν του  επέτρεψε να κάνει  αυτό το έγκλημα. Να  μιλήσει όμως στην Εύα και να της πει αυτά που της είπε, αυτό του  το επέτρεψε.  Δεν τον  εμπόδισε δηλαδή  να  μιλήσει στην Εύα, αν και γνώριζε ότι  θα  παραπλανηθεί  από τα πονηρά του λόγια.

Άρα ο Θεός, αφού ακόμη  και στο διάβολο που είναι αμετανόητος   επιτρέπει την ελευθερία του λόγου, πολύ περισσότερο την επιτρέπει στους ανθρώπους.

 

β) Όταν αμάρτησαν οι  πρωτόπλαστοι, ο Θεός τους κάλεσε να μιλήσουν. Επίσης, όταν  ο Κάιν φόνευσε τον Άβελ, ο Θεός τον  κάλεσε να μιλήσει. Αλλά, και   κάθε αμαρτωλό καλεί ο Θεός  να μιλήσει μαζί Του με τα εξής λόγια, «μάθετε καλόν ποιείν, εκζητήσατε κρίσιν, ρύσασθε αδικούμενον, κρίνατε ορφανώ και δικαιώσατε χήραν·  και δεύτε διαλεχθώμεν, λέγει Κύριος·» ( Ησ. α’,17-18 ).

 

Το  ότι ο Θεός επιτρέπει την   ελευθερία του λόγου  φαίνεται και από το ότι επιτρέπει ακόμη και να τον κρίνουν οι άνθρωποι, σύμφωνα με το «όπως αν δικαιωθής εν τοις λόγοις σου, και νικήσης εν τω κρίνεσθαί σε.»  ( Ψ. 50, 6 ).

 

γ) Ο Ίδιος ο Κύριος, και όταν ακόμη δέχτηκε ράπισμα από έναν υπηρέτη,  του επέτρεψε  να μιλήσει  λέγοντάς του, « Ει κακώς ελάλησα, μαρτύρησον περί του κακού· ει δε καλώς, τι με δέρεις;»  (Ιω. ιη’, 23 ).

 

δ) Και βέβαια το ότι  επιτρέπει ο Θεός την ελευθερία του  λόγου, δε  σημαίνει ότι οι άνθρωποι  μπορούν να λένε ανεύθυνα ότι θέλουν. Ο Κύριος αυτό το έχει δηλώσει ρητά με τα εξής λόγια, «λέγω δε υμίν ότι παν ρήμα αργόν ο εάν λαλήσωσιν οι άνθρωποι, αποδώσουσι περί αυτού λόγον εν ημέρα κρίσεως·  εκ γαρ των λόγων σου δικαιωθήση, και εκ των λόγων σου καταδικασθήση. » (Ματ. ιβ’, 36 ).

 

ε) Απαιτείται λοιπόν να προσέχει  κανείς τα  λόγια του, γιατί υπάρχει κίνδυνος να κάνει κατάχρηση της  ελευθερίας του λόγου, την οποία ελευθερία την επιτρέπει ο Θεός, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. 

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών

Εργοσωτηρία δεν υπάρχει- Δημήτριος Παναγόπουλος

Όταν μου λές Χρόνια Πολλά με κοροϊδεύεις. - Δημήτριος Παναγόπουλος

@gerasimospalmos20

♬ πρωτότυπος ήχος - Palmosg