Νίκος Οικονομόπουλος- Ομολογία Πίστεως

@nikosoikonomopoulostv Παράδειγμα προς μίμηση! #oikonomopoulos #nikosoikonomopoulos #oikonomopoulostv #fyp #foryoupage #mpesfy #greektiktok #ekptotosaggelostour #ekptotosaggelos #summertour2024 #orthodox #orthodoxy ♬ original sound - Oikonomopoulos TV

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ;

 

Για το τι είναι ο άνθρωπος μπορεί να πει κανείς πολλά και διάφορα, αν μάλιστα ανατρέξει στις τόσες και τόσες απαντήσεις που έχουν δοθεί στο ερώτημα αυτό από σοφούς και ειδικούς. Όμως δεν είναι σωστό ούτε σοφό να κρύβει κανείς και να μη λέει τι είπε ο Ίδιος Θεός στον ίδιο τον άνθρωπο, και μάλιστα στον πρώτο, δηλαδή στον Αδάμ, για το τι είναι ο άνθρωπος. Συγκεκριμένα του είπε, μετά την πτώση του βέβαια, «….γη ει και εις γην απελεύση » (Γεν. γ’,19).

Τώρα, το ότι ο Θεός μέσα στο σώμα του Αδάμ είχε βάλει και την ψυχή, προφανώς αυτή δεν πάει στη γη, αλλά επιστρέφει στο Θεό που την έδωσε, σύμφωνα με το, « και επιστρέψη ο χους επί την γην, ως ην, και το πνεύμα επιστρέψη προς τον Θεόν, ος έδωκεν αυτό » (Εκκλ. ιβ’, 7).

Πάντως η Εκκλησία εύχεται να γίνει η επιστροφή στο Θεό πριν « επιστρέψη ο χους επί την γην » σύμφωνα με το παραπάνω χωρίο. Στην πρώτη ευχή της Γονυκλισίας αναφέρεται «  πρὶν ἡμᾶς εἰς τὴν γῆν ἀποστρέψαι, ἀξίωσον πρὸς σὲ ἐπιστρέψαι, ».

 Ιωαννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Λαμπρή η πανήγυρις στα Σέρβια

 

  

  Με ιδιαίτερη λαμπρότητα εορτάστηκε φέτος η μνήμη της πολιούχου, εφόρου και προστάτιδος των Σερβίων Αγίας Κυριακής, της εκ Σερβίων Βασίλισσας της Άρτας Οσίας Θεοδώρας (μετακομιδή λειψάνου) και των Σερβιωτών Αγίων Ιακώβου και Γερμανού Επισκόπων και Οσίου Θεοδώρου.

  Οι πανηγυρικές ιερές ακολουθίες, που τελέσθηκαν στον Ι. Καθεδρικό Ναό της Αγίας Κυριακής, περιελάμβαναν τον Μ. Πανηγυρικό Εσπερινό μετ’ αρτοκλασίας, το Σάββατο 6 Ιουλίου 2024, και την  λιτάνευση των ιερών λειψάνων των Αγίων Κυριακής και Θεοδώρας και των ιερών εικόνων αυτών,
χοροστατούντος του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Αμφιπόλεως κ. Χριστοφόρου.

  Στην πομπή συμμετείχαν, υπό τους ήχους της Φιλαρμονικής Μπάντας της πόλεως, αντιπροσωπείες Συλλόγων, οι τοπικές αρχές και πλήθος πιστών.

  Την κυριώνυμο ημέρα της εορτής, Κυριακή 7 Ιουλίου, τελέσθηκε η Πανηγυρική Πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου πρώην Άρτης κ. Ιγνατίου και συλλειτουργούντων του Σεβασμ. Μητροπολίτου Σερβίων & Κοζάνης κ. Παύλου, του Θεοφιλ. Επισκόπου Αμφιπόλεως κ. Χριστοφόρου, των Αρχιμανδριτών κ. Νικηφόρου Μανάδη (Πρωτοσυγκέλου Ι. Μητροπόλεως Φλωρίνης) και κ. Αμβροσίου Σταμπλιάκα (Πρωτοσυγκέλου Ι. Μητροπόλεως Γαλλίας) καθώς και των Ιερέων της πόλεως των Σερβίων.

 Το παρών στην εορτή έδωσαν μεταξύ άλλων ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γ. Αμανατίδης, ο Δήμαρχος Σερβίων κ. Χρ. Ελευθερίου, οι Βουλευτές της Π.Ε. Κοζάνης κ.κ. Ευστ. Κωνσταντινίδης, Μιχ. Παπαδόπουλος, Π. Κουκουλόπουλος, εκπρόσωποι του Στρατού και των Σωμάτων Ασφαλείας, ο
Πρόεδρος του Δημοτ. Συμβουλίου, ο Πρόεδρος της Δ. Κ. Σερβίων, αντιδήμαρχοι, μέλη του Δ.Σ. του Δήμου Σερβίων, πρόεδροι και εκπρόσωποι σωματείων, φορείς της πόλεως και πλήθος πιστών, που προσήλθαν με ευλάβεια στον Καθεδρικό Ναό της πόλεως για να τιμήσουν τους θαυματουργούς Αγίους, αλλά και για να προσκυνήσουν τα Ιερά Λείψανα των Αγίων.

  Στην σύντομη προσλαλιά του ο Σεβασμ. Ποιμενάρχης μας κ. Παύλος καλωσόρισε και ευχαρίστησε με θερμά λόγια τους δύο Αρχιερείς, για την ευλογητή παρουσία τους στον Καθεδρικό Ναό. Επίσης, ανακοίνωσε την παραχώρηση της δημοτικής έκτασης πλησίον του Επισκοπείου Σερβίων με σκοπό να ανεγερθεί ο Ι. Ναός της Αγίας Θεοδώρας.

 Τον θείο λόγο κήρυξε ο προεξάρχων της ευχαριστιακής συνάξεως, Σεβασμ. Μητροπολίτης πρ. Άρτης κ. Ιγνάτιος, ο οποίος, αφού αρχικά εξέφρασε τις ευχαριστίες του για την πρόσκληση, αναφέρθηκε στη συνέχεια στο διαχρονικό παράδειγμα φιλάνθρωπης αγάπης των Αγίων τονίζοντας χαρακτηριστικά: «όσοι πιστεύουν πραγματικά και βιώνουν συνειδητά ότι είναι μέλη μπολιασμένα στο Σώμα του Κυρίου, λαμβάνουν από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό την αιώνια Ζωή, την αιώνια Αλήθεια, την αιώνια Χαρά, την αιώνια Δικαιοσύνη και όλα τα αιώνια θεία αγαθά, τα οποία μόνον ο Θεός της αγάπης και της φιλανθρωπίας δύναται να χαρίσει. Όλα αυτά απολάμβαναν και οι Άγιοι. Βίωναν και ζούσαν μέσα τους και γύρω του τον Χριστό, ήταν ΕΝΑ με τον Χριστό και τον άνθρωπο», προτρέποντας τέλος το ευσεβές πλήρωμα: «να επιστρέψουμε εν μετανοία και εξολομολογήσει, από την χώρα της ασωτίας, στην σωστική κιβωτό της Εκκλησίας».

Μετά το πέρας της Θ. Λειτουργίας το Εκκλησ. Συμβούλιο του Ναού της Αγ. Κυριακής απέδωσε στον Σεβ. Ποιμενάρχη μας κ. Παύλο τιμητική περγαμηνή και ειδικό μετάλλιο για την αγλαόκαρπο εικοσαετή ποιμαντορία του στην ιστορική Ιερά Μητρόπολη Σερβίων & Κοζάνης.

 

Ο Πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου
Πρωτοπρ. Κων/νος Θεοχάρης

 

Συμβολή της θεωρίας του Δαρβίνου στην περιφρόνηση ανθρώπων – Του Χαράλαμπου Παπαδόπουλου

Του Χαράλαμπου Παπαδόπουλου

Είδα στο ertflix ένα ντοκιμαντέρ που μου προκάλεσε θλίψη. Στα 1870 με 1900 μερικοί επιτήδειοι στα τσίρκο τους στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες και στις ΗΠΑ μαζί με τα ζώα είχαν και εκθέματα ανθρώπους !  Είναι δυνατόν ; Όχι μόνο είναι, αλλά έτρεχαν εκατομμύρια πολιτισμένοι Ευρωπαίοι και Αμερικανοί για να δουν τα εκθέματα – ανθρώπους. Οι ιδιοκτήτες των τσίρκων έγιναν πάμπλουτοι.

Δηλαδή δίπλα στα κλουβιά με τις τίγρεις και τα λιοντάρια, υπήρχαν και κλουβιά με ανθρώπους. Μην ανησυχείτε, δεν είχαν ανθρώπους από τις πολιτισμένες χώρες. Είχαν ανθρώπους από πρωτόγονες φυλές της Νότιας Αμερικής, της Αφρικής και της Ασίας. Που τους βρήκαν ; Απλώς τους αγόραζαν από εμπόρους οι οποίοι τους απήγαγαν από τα χωριά τους και τους πουλούσαν.

Για να λέμε και την αλήθεια δεν ήταν τόσο όμορφοι όπως είμαστε εμείς. Είχαν μια άγρια εμφάνιση και όψη και κοντολογίς ήταν κάπως «διαφορετικοί» από εμάς. Μα γι αυτό και είχαν τόση απήχηση στον κόσμο. Επειδή δεν τους θεωρούσαν ανθρώπους ! Ναι, μιας και υπήρχε και μια θεωρία της επιστήμης που μπορούσε να δικαιολογήσει ότι αυτοί δεν είναι άνθρωποι. Μήπως έχετε απορία ποια θεωρία είναι αυτή ; Η θεωρία της εξέλιξης των ειδών, του Δαρβίνου.

Αν και διδάσκω χρόνια στο Λύκειο την θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου ποτέ δεν μου πέρασε η ιδέα ότι αυτή η θεωρία μπορεί να οδηγήσει στην περιφρόνηση ανθρώπων από άλλους ανθρώπους. Μετά όμως από αυτό το ντοκιμαντέρ κατάλαβα ότι μπορεί. Πρώτα όμως να παρουσιάσω τι ισχυρίζεται η θεωρία του Δαρβίνου στην βελτιωμένη της μορφή.

Πριν 6 εκατομμύρια χρόνια δεν υπήρχαμε οι άνθρωποι και οι χιμπατζήδες αλλά ζούσε ο κοινός μας πρόγονος, ένα ανθρωποειδές. Φυσικά θα ζούσαν κάποια εκατομμύρια άτομα. Με την πάροδο των χρόνων είτε από τυχαία λάθη κατά τον αυτοδιπλασιασμό του DNA είτε από φυσικούς ή χημικούς παράγοντες όπως UV ακτινοβολία, κακή διατροφή, κακή ποιότητα ζωής, συνέβαιναν μεταλλάξεις στο DNA του ανθρωποειδούς. Μεταλλάξεις σημαίνει νέα γονίδια, άρα νέες πρωτεΐνες, άρα νέα χαρακτηριστικά. Επειδή οι μεταλλάξεις γίνονται στην τύχη, σχεδόν πάντα τα νέα χαρακτηριστικά είναι επιβλαβή για τον οργανισμό. Βέβαια σπάνια σε κάποια περίπτωση μπορεί να συμβεί κάποιο χαρακτηριστικό να είναι ωφέλιμο και να βοηθάει στην καλύτερη επιβίωση του οργανισμού.

Ας πούμε λοιπόν ότι με την πάροδο των εκατομμυρίων χρόνων κάποιες μεταλλάξεις ήταν ωφέλιμες και μεταμόρφωσαν τα χέρια του ανθρωποειδούς κάπως σαν του ανθρώπου. Σε κάποια άλλα ανθρωποειδή μεταλλάξεις μεταμόρφωσαν τα πόδια τους σαν του ανθρώπου. Σε κάποια άλλα το πρόσωπο σαν του ανθρώπου. Βέβαια ότι ανθρώπινο χαρακτηριστικό αποκτούσαν τα ανθρωποειδή τα βοηθούσε να είναι πιο καλά προσαρμοσμένα στο περιβάλλον τους και να επιβιώνουν καλύτερα. Στην συνέχεια εννοείται άλλες μεταλλάξεις τα έκαμναν περισσότερο σαν του ανθρώπου και μετά άλλες ακόμα περισσότερο σαν του ανθρώπου. Η θεωρία υποστηρίζει ότι όλα αυτά γινόντουσαν στην τύχη.

Μετά από τις μεταλλάξεις παίρνει την σκυτάλη η φυσική επιλογή η οποία λέει απλώς το προφανές, ότι τα ανθρωποειδή που έτυχε να αποκτήσουν κάποια ανθρώπινα χαρακτηριστικά θα επιβιώνουν περισσότερο. Αυτό θα συμβαίνει επειδή ας πούμε τα ανθρωποειδή που θα έχουν σαν ανθρώπινα χέρια θα αξιοποιούν αποτελεσματικότερα το περιβάλλον τους για διατροφή, για διαμονή, για αποφυγή των εχθρών … Έτσι τα κλασικά ανθρωποειδή θα πεθαίνουν πιο εύκολα και γρήγορα ενώ τα μεταλλαγμένα θα επιβιώνουν, άρα και τα γονίδια για χέρια ανθρωποειδούς σιγά σιγά θα μειώνονται ενώ τα γονίδια για τα σαν ανθρώπινα χέρια θα αυξάνονται και θα επικρατούν.

Δεν αρκούν όμως αυτά. Για να φτάσουμε σε καινούργιο είδος, τον άνθρωπο, πρέπει να μην διασταυρώνονται τα μεταλλαγμένα ανθρωποειδή με τα πρώτα ανθρωποειδή, άρα πρέπει να υπάρξει γεωγραφική απομόνωση. Δηλαδή τα μεταλλαγμένα ανθρωποειδή πρέπει να απομονωθούν είτε σε κάποιο νησί είτε με κάποιο βουνό, με λίμνη… έτσι ώστε να διασταυρώνονται μόνο μεταξύ τους. Κι έτσι σιγά σιγά τα γονίδια για τα σαν ανθρώπινα χέρια, ανθρώπινα πόδια, ανθρώπινο κεφάλι… να περάσουν σε όλα τα μεταλλαγμένα ανθρωποειδή με αποτέλεσμα με την πάροδο εκατομμυρίων χρόνων δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Από το ίδιο ανθρωποειδές με ανάλογη διαδρομή δημιουργήθηκαν και οι χιμπατζήδες.

Με την ευκαιρία αυτή θέλω να ρωτήσω το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής γιατί αυτά που ανέφερα προηγουμένως δηλαδή τις σελίδες 132-134 τα έχει εκτός ύλης στην βιολογία της Β΄ Λυκείου ; Μήπως επειδή υπάρχει ο κίνδυνος να σκεφθούν οι μαθητές ότι είναι απίθανο με τόσα «στην τύχη» να φτιάχτηκε η ομορφιά του κόσμου γύρω μας ; Λέω καμιά φορά στους μαθητές μου : «ξέρετε ότι το σώμα σας έχει περισσότερες ομοιότητες μ’ ένα χορταράκι παρά διαφορές ;». Κοντολογίς, όλα τα επιχειρήματα της θεωρίας στηρίζονται στο ότι όλοι οι οργανισμοί μοιάζουν μεταξύ τους. Ναι αλλά για ν’ απαντηθεί αυτό υπάρχει και άλλη σκέψη : «μήπως μοιάζουν τόσο, επειδή όλα έχουν τον ίδιο Κατασκευαστή ;».

Από τον κοινό πρόγονο που είχαμε με τον χιμπατζή μέχρι τον άνθρωπο ας πούμε ότι εμφανίστηκαν 4 ανθρωποειδή το 1, 2, 3, 4 και μετά ο άνθρωπος. Στην βιολογία τα έχουμε δώσει ονόματα, αλλά δεν πειράζει εγώ θα τα ονομάσω με αριθμούς. Κάθε ανθρωποειδές είναι τελειότερο δηλαδή ανώτερο κατασκευαστικά από το προηγούμενο και το τελευταίο ο άνθρωπος είναι ανώτερο κατασκευαστικά από όλα. Η θεωρία όμως λέει ότι από τα ανθρωποειδή 1, 2, 3, 4 έχουν απομείνει κάποια και σήμερα.

Μη μου πείτε ότι δεν καταλάβατε γιατί δεν θεωρούσαν ανθρώπους τα εκθέματα στα τσίρκο ; Δεν τους θεωρούσαν ανθρώπους επειδή πίστευαν είναι ότι από τα απομεινάρια των ανθρωποειδών 1, 2, 3, 4, τα οποία και φυσικά σύμφωνα με την θεωρία του Δαρβίνου δεν είναι άνθρωποι. Δηλαδή με απλά λόγια πάνω στην θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, μπορεί να στηριχτεί η περιφρόνηση ανθρώπων από άλλους ανθρώπους. Μήπως άραγε και οι Γερμανοί Ναζί γι αυτό πίστευαν ότι οι Εβραίοι και οι υπόλοιποι άνθρωποι ήταν κατώτεροι ; Επειδή τους θεωρούσαν απομεινάρια των ανθρωποειδών ; Οι άνθρωποι – εκθέματα  πέθαιναν γρήγορα από τις κακουχίες που τους υπέβαλλαν και από τις λοιμώξεις από τα παθογόνα μικρόβια με τα οποία δεν ήταν εξοικειωμένοι. Τελικά ελάχιστοι απ’ αυτούς επέστρεψαν στα χωριά τους εξ αιτίας διαμαρτυριών που έγιναν.

Πόσο διαφορετικά είναι όμως με την πίστη μας ότι καταγόμαστε όλοι από τους πρώτους 2 ανθρώπους, τον Αδάμ και την Εύα ; Ούτε ανθρωποειδή, ούτε τίποτα, όλοι κι εμείς οι πολιτισμένοι και αυτοί οι παράξενοι απολίτιστοι, είμαστε το ίδιο άνθρωποι. Ναι αλλά θα πει κάποιος, πως είμαστε σίγουροι ότι είναι έτσι, μήπως ήμασταν μπροστά όταν ο Θεός έπλασε τον Αδάμ και την Εύα ; Θα του απαντήσω ως Χημικός, γιατί ήμασταν μπροστά και είδαμε ότι υπήρξαν ο κοινός πρόγονος με τον χιμπατζή και τα ανθρωποειδή 1, 2, 3, 4 ; Ή μήπως το διαπιστώσαμε στο εργαστήριο ; Τίποτα απολύτως. Και από τον Αδάμ και την Εύα είναι πίστη και η θεωρία του Δαρβίνου είναι πίστη, όπως και τα πάντα στις φυσικές επιστήμες είναι πίστη.

Διάβασα πρόσφατα την δήλωση ενός μεγάλου Βιολόγου άθεου, του Ρίτσαρντ Ντόκινς : «Πολέμησα με όλες τις δυνάμεις μου τον χριστιανισμό για να είναι οι άνθρωποι άθεοι. Με λύπη μου διαπιστώνω πως αντί να μείνουν άθεοι, έγιναν μουσουλμάνοι, ινδουιστές,  βουδιστές, σατανιστές και εγώ δεν ξέρω τι άλλο. Μετανιώνω για ότι έκανα επειδή ο χριστιανισμός προσέφερε τουλάχιστον πολιτισμό και ωφελούσε τους ανθρώπους, αλλά τώρα δυστυχώς δεν μπορώ να κάνω τίποτα».

Έλεγε ο τόσο λαοφιλής άγιος Παΐσιος : « Τι ανοησίες λένε τώρα στα σχολεία με την θεωρία του Δαρβίνου κλπ ! Ενώ οι ίδιοι αυτές τις ανοησίες δεν τις πιστεύουν, τις λένε όμως, για να μολύνουν τα παιδιά, να τα απομακρύνουν από την Εκκλησία … Και ύστερα, αν σκεφθής ότι από άνθρωπο, την Παναγία μας, γεννήθηκε ο Χριστός ! Δηλαδή πρόγονος του Χριστού ήταν ο πίθηκος ; Τι βλασφημία ! Και δεν το καταλαβαίνουν ότι βλασφημούν. Ρίχνουν μια πέτρα και δεν κοιτούν πόσα κεφάλια θα σπάση ».

 

Ερωτήσεις, απαντήσεις.

 

 

1η Ποιος είναι ο πρώτος γάμος στον κόσμο;

 

Είναι του Αδάμ με την Εύας όταν « εὐλόγησεν αὐτοὺς ὁ Θεός, λέγων· αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε » ( Γεν, α’, 28).

 

2η Γιατί δεν απέκτησαν παιδιά στον παράδεισο;

 

Γιατί βιάστηκε και πρόλαβε ο όφις να εξαπατήσει την Εύα. Πάντως καλλίτερα που δεν έγινε αυτό, γιατί, αν έκαναν παιδιά και ύστερα, αυτοί ή έστω ένα τους παιδί, παρέβαιναν την εντολή, θα είχαν οικογενειακό πρόβλημα. Άλλοι μέσα και άλλοι έξω του παραδείσου.

 

3η Αν προλάβαιναν, θα έκαναν παιδιά στον παράδεισο;

 

Βεβαίως, αφού ο Θεός την ευλογία, « αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε », τους την έδωσε, όταν ήταν ακόμη στον παράδεισο, πριν παραβούν την εντολή, και όχι όταν τους εξέβαλε.

 

4η Ήταν ικανοί για γάμο ο Αδάμ και η Εύα;

 

Ήταν, και πολύ μάλιστα, γιατί ούτε ανάπηροι ήταν, ούτε ανίκανοι, αλλά ήταν κατά πάντα υγιείς και προπαντός, πράγμα απαραίτητο, ήταν άνδρας και γυναίκα, αφού ο Θεός «άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς.» (Γεν. α', 27).

 

5η Αν γεννούσε η Εύα στον παράδεισο, πού θα γεννούσε;

 

Ο ίδιος ο παράδεισος θα ήταν παραδεισένιο «μαιευτήριο». Είχε ο Θεός αγγέλους να χαρούν μαζί της, « διὰ τὴν χαρὰν ὅτι ἐγεννήθη ἄνθρωπος εἰς τὸν κόσμον » (Ιω. ιστ', 21). Αν στον κόσμο ο οποίος «όλος εν τω πονηρώ κείται » (Α' Ιω. ε', 19), η γέννηση ανθρώπου είναι υπόθεση χαράς, δεν θα ήταν χαρά το αν γεννούσε η Εύα στον παράδεισο, και θα ήταν αυτό αμαρτία; Αυτό το τελευταίο για να μη νομίζει κανείς λανθασμένα ότι το προπατορικό αμάρτημα ήταν ο γάμος των Πρωτοπλάστων.

 

6η Γιατί «άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς»;

 

Θέλει και ρώτημα; Για να κάνουν παιδιά. Πώς θα έκαναν παιδιά αν δεν ήταν «άρσεν και θήλυ»; Η λέξη γάμος προϋποθέτει απαραιτήτως «άρσεν και θήλυ », άνδρα και γυναίκα, νυμφίο και νύφη.

 

7η Τελικά πού και πώς γέννησε το πρώτο της παιδί η Εύα;

 

Αυτό αναφέρεται στη Γραφή.

Ο Θεός « ἐξέβαλε τὸν ᾿Αδὰμ καὶ κατῴκισεν αὐτὸν ἀπέναντι τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς » ( Γεν. γ’, 24 ). Εκεί « Αδάμ δὲ ἔγνω Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκε τὸν Κάϊν καὶ εἶπεν· ἐκτησάμην ἄνθρωπον διά τοῦ Θεοῦ » ( Γεν δ’, 1). Αυτό το τελευταίο, « διά τοῦ Θεοῦ », λέει πολλά, αλλά ας μείνουμε σ’ αυτά.

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

G

M

T

Y

Ανίχνευση γλώσσαΑγγλικάΑζερμπαϊτζανικάΑϊμάραΑλβανικάΑμχαρικάΆνω ΣορβικάΑραβικάΑρμενικάΑσαμέζοιΑφρικάανςΒασκικάΒεγγαλικήΒιετναμεζικάΒιρμανικάΒοσνιακάΒουλγαρικάΓαελικά ΣκοτίαςΓαλικιακάΓαλλικάΓαλλικά (Καναδά)ΓερμανικάΓεωργιανάΓιακούτΓίντιςΓιορούμπαΓιουκατέκ ΜάγιαΓκάνταΓκουαρανίΓκουτζαρατικάΓλώσσα emojiΓλώσσα Twi ΔανικάΕβραϊκάΕλληνικάΕλληνικά Ηνωμένο ΒασίλειοΕσθονικάΕσπεράντοΖόσαΖουλούΘιβετιανόςΙαπωνικάΊγκμποΙλοκάνοΙνδονησιακάΙνουιννακτούνΙνουκτιτούτΙνουκτιτούτ (Λατινικά)ΙρλανδικάΙσλανδικάΙσπανικάΙταλικάΚαζακικά (Λατινικά)ΚαζακστανικάΚανάνταΚαντώνα (Παραδοσιακά)ΚαταλανικάΚάτω ΣορβικάΚερτάρο ΟτόμιΚέτσουαΚινέζικα (Λογοτεχνικά)Κινέζικα παραδοσιακήΚινεζική απλοποιημένηΚινιαρουάνταΚιργιζιανάΚλίνγκον (Λατινικά)ΚονκάνιΚορεατικάΚορσικανικάΚουρδικά (Κουρμαντζί)Κουρδικά (Σοράνι)Κρεόλ ΑϊτήςΚροατικάΚρυοΛάοΛατινικάΛετονικάΛευκορωσικάΛιθουανικάΛινγκάλαΛουξεμβουργιανάΛόφος MariΜαϊθίλιΜαλαγάσιΜαλαγιάλαμΜαλέιΜαλτεζικάΜαορίΜαραθικάΜαρίΜείτειλον (Μανιπούρι)ΜίζοΜογγολικάΜογγολικά (Παραδοσιακά)ΜπάμπαραΜπασκίρΜποϊπούριΝεπαλικάΝησιών ΦερόεΝιάντζαΝορβηγικάΝταρίΝτιβέχιΝτόγκριΟλλανδικάΌντια (Ορίγια)ΟρόμοΟυαλικάΟυγγρικάΟυζμπεκικάΟυζμπεκικά (Κυριλλικά)ΟυιγούροιΟυκρανικάΟυντμούρτΟυρντούΠαντζάμπιΠαπιαμέντοΠάστοΠερσικάΠολωνικάΠορτογαλικά (Βραζιλία)Πορτογαλικά (Πορτογαλίας)ΠροβατίναΡουμανικάΡούντιΡωσικάΣαμοανικάΣανσκριτικάΣεμπουάνοΣεπέδιΣερβικάΣερβικά (Κυριλλικά)Σερβικά (Λατινικά)ΣεσότοΣετσουάναΣίντιΣινχάλαΣλαβομακεδονικάΣλοβακικάΣλοβενικάΣομαλικάΣόναΣουαχίλιΣουηδικάΣούνταΤαγκαλόγκΤαζικιστανικάΤαϊλανδεζικάΤαϊτιανήΤαμίλΤατάρΤελούγκουΤζαβανεζικάΤιγκρίνιαΤόγκαΤούρκικαΤουρκμενικάΤσεχικάΤσιτσέουαΤσόνγκαΤσουβάςΦιλιπινεζικάΦινλανδικάΦίτζιΦριζιανάΧαβαϊκάΧάουσαΧίντιΧμερΧμονγκ

ΕλληνικάΑγγλικάΓερμανικά-------- [ Ολα ] --------ΑγγλικάΑζερμπαϊτζανικάΑϊμάραΑλβανικάΑμχαρικάΆνω ΣορβικάΑραβικάΑρμενικάΑσαμέζοιΑφρικάανςΒασκικάΒεγγαλικήΒιετναμεζικάΒιρμανικάΒοσνιακάΒουλγαρικάΓαελικά ΣκοτίαςΓαλικιακάΓαλλικάΓαλλικά (Καναδά)ΓερμανικάΓεωργιανάΓιακούτΓίντιςΓιορούμπαΓιουκατέκ ΜάγιαΓκάνταΓκουαρανίΓκουτζαρατικάΓλώσσα emojiΓλώσσα Twi ΔανικάΕβραϊκάΕλληνικάΕλληνικά Ηνωμένο ΒασίλειοΕσθονικάΕσπεράντοΖόσαΖουλούΘιβετιανόςΙαπωνικάΊγκμποΙλοκάνοΙνδονησιακάΙνουιννακτούνΙνουκτιτούτΙνουκτιτούτ (Λατινικά)ΙρλανδικάΙσλανδικάΙσπανικάΙταλικάΚαζακικά (Λατινικά)ΚαζακστανικάΚανάνταΚαντώνα (Παραδοσιακά)ΚαταλανικάΚάτω ΣορβικάΚερτάρο ΟτόμιΚέτσουαΚινέζικα (Λογοτεχνικά)Κινέζικα παραδοσιακήΚινεζική απλοποιημένηΚινιαρουάνταΚιργιζιανάΚλίνγκον (Λατινικά)ΚονκάνιΚορεατικάΚορσικανικάΚουρδικά (Κουρμαντζί)Κουρδικά (Σοράνι)Κρεόλ ΑϊτήςΚροατικάΚρυοΛάοΛατινικάΛετονικάΛευκορωσικάΛιθουανικάΛινγκάλαΛουξεμβουργιανάΛόφος MariΜαϊθίλιΜαλαγάσιΜαλαγιάλαμΜαλέιΜαλτεζικάΜαορίΜαραθικάΜαρίΜείτειλον (Μανιπούρι)ΜίζοΜογγολικάΜογγολικά (Παραδοσιακά)ΜπάμπαραΜπασκίρΜποϊπούριΝεπαλικάΝησιών ΦερόεΝιάντζαΝορβηγικάΝταρίΝτιβέχιΝτόγκριΟλλανδικάΌντια (Ορίγια)ΟρόμοΟυαλικάΟυγγρικάΟυζμπεκικάΟυζμπεκικά (Κυριλλικά)ΟυιγούροιΟυκρανικάΟυντμούρτΟυρντούΠαντζάμπιΠαπιαμέντοΠάστοΠερσικάΠολωνικάΠορτογαλικά (Βραζιλία)Πορτογαλικά (Πορτογαλίας)ΠροβατίναΡουμανικάΡούντιΡωσικάΣαμοανικάΣανσκριτικάΣεμπουάνοΣεπέδιΣερβικάΣερβικά (Κυριλλικά)Σερβικά (Λατινικά)ΣεσότοΣετσουάναΣίντιΣινχάλαΣλαβομακεδονικάΣλοβακικάΣλοβενικάΣομαλικάΣόναΣουαχίλιΣουηδικάΣούνταΤαγκαλόγκΤαζικιστανικάΤαϊλανδεζικάΤαϊτιανήΤαμίλΤατάρΤελούγκουΤζαβανεζικάΤιγκρίνιαΤόγκαΤούρκικαΤουρκμενικάΤσεχικάΤσιτσέουαΤσόνγκαΤσουβάςΦιλιπινεζικάΦινλανδικάΦίτζιΦριζιανάΧαβαϊκάΧάουσαΧίντιΧμερΧμονγκ

Η λειτουργία ομιλίας περιορίζεται σε 200 χαρακτήρες

Επιλογές : Ιστορία : Σχόλια : DonateΚλείνω

Eορτή Αγ. Κυριακής Σερβίων

 

 

Ανακοινώνεται ότι την Κυριακή 7 Ιουλίου 2024 (Β΄ Ματθαίου) εορτάζεται η μνήμη της πολιούχου, εφόρου και προστάτιδος των Σερβίων Αγίας Κυριακής, της εκ Σερβίων Βασίλισσας της Άρτας Οσίας Θεοδώρας (μετακομιδή λειψάνου) και η Σύναξη των Σερβιωτών Αγίων Ιακώβου και Γερμανού Επισκόπων και Οσίου Θεοδώρου.
Οι πανηγυρικές ιερές ακολουθίες θα τελεσθούν στον Ιερό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Κυριακής ως εξής:

• Σάββατο 6 Ιουλίου, ώρα 7.00 μ.μ.: Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ’ αρτοκλασίας και λιτάνευση των ιερών λειψάνων των Αγίων Κυριακής και Θεοδώρας και των ιερών εικόνων αυτών, χοροστατούντος του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Αμφιπόλεως κ. Χριστοφόρου.
  
• Κυριακή 7 Ιουλίου, ώρα 7.00 π.μ.: Όρθρος και Αρχιερατικό Συλλείτουργο, προεξάρχοντος του Μητροπολίτου πρ. Άρτης κ. Ιγνατίου και ιερουργούντων του Σεβασμ. Μητροπολίτη μας κ. Παύλου και του Θεοφιλ. κ. Χριστοφόρου.

G

M

T

Y

Ανίχνευση γλώσσαΑγγλικάΑζερμπαϊτζανικάΑϊμάραΑλβανικάΑμχαρικάΆνω ΣορβικάΑραβικάΑρμενικάΑσαμέζοιΑφρικάανςΒασκικάΒεγγαλικήΒιετναμεζικάΒιρμανικάΒοσνιακάΒουλγαρικάΓαελικά ΣκοτίαςΓαλικιακάΓαλλικάΓαλλικά (Καναδά)ΓερμανικάΓεωργιανάΓιακούτΓίντιςΓιορούμπαΓιουκατέκ ΜάγιαΓκάνταΓκουαρανίΓκουτζαρατικάΓλώσσα emojiΓλώσσα Twi ΔανικάΕβραϊκάΕλληνικάΕλληνικά Ηνωμένο ΒασίλειοΕσθονικάΕσπεράντοΖόσαΖουλούΘιβετιανόςΙαπωνικάΊγκμποΙλοκάνοΙνδονησιακάΙνουιννακτούνΙνουκτιτούτΙνουκτιτούτ (Λατινικά)ΙρλανδικάΙσλανδικάΙσπανικάΙταλικάΚαζακικά (Λατινικά)ΚαζακστανικάΚανάνταΚαντώνα (Παραδοσιακά)ΚαταλανικάΚάτω ΣορβικάΚερτάρο ΟτόμιΚέτσουαΚινέζικα (Λογοτεχνικά)Κινέζικα παραδοσιακήΚινεζική απλοποιημένηΚινιαρουάνταΚιργιζιανάΚλίνγκον (Λατινικά)ΚονκάνιΚορεατικάΚορσικανικάΚουρδικά (Κουρμαντζί)Κουρδικά (Σοράνι)Κρεόλ ΑϊτήςΚροατικάΚρυοΛάοΛατινικάΛετονικάΛευκορωσικάΛιθουανικάΛινγκάλαΛουξεμβουργιανάΛόφος MariΜαϊθίλιΜαλαγάσιΜαλαγιάλαμΜαλέιΜαλτεζικάΜαορίΜαραθικάΜαρίΜείτειλον (Μανιπούρι)ΜίζοΜογγολικάΜογγολικά (Παραδοσιακά)ΜπάμπαραΜπασκίρΜποϊπούριΝεπαλικάΝησιών ΦερόεΝιάντζαΝορβηγικάΝταρίΝτιβέχιΝτόγκριΟλλανδικάΌντια (Ορίγια)ΟρόμοΟυαλικάΟυγγρικάΟυζμπεκικάΟυζμπεκικά (Κυριλλικά)ΟυιγούροιΟυκρανικάΟυντμούρτΟυρντούΠαντζάμπιΠαπιαμέντοΠάστοΠερσικάΠολωνικάΠορτογαλικά (Βραζιλία)Πορτογαλικά (Πορτογαλίας)ΠροβατίναΡουμανικάΡούντιΡωσικάΣαμοανικάΣανσκριτικάΣεμπουάνοΣεπέδιΣερβικάΣερβικά (Κυριλλικά)Σερβικά (Λατινικά)ΣεσότοΣετσουάναΣίντιΣινχάλαΣλαβομακεδονικάΣλοβακικάΣλοβενικάΣομαλικάΣόναΣουαχίλιΣουηδικάΣούνταΤαγκαλόγκΤαζικιστανικάΤαϊλανδεζικάΤαϊτιανήΤαμίλΤατάρΤελούγκουΤζαβανεζικάΤιγκρίνιαΤόγκαΤούρκικαΤουρκμενικάΤσεχικάΤσιτσέουαΤσόνγκαΤσουβάςΦιλιπινεζικάΦινλανδικάΦίτζιΦριζιανάΧαβαϊκάΧάουσαΧίντιΧμερΧμονγκ

ΕλληνικάΑγγλικάΓερμανικά-------- [ Ολα ] --------ΑγγλικάΑζερμπαϊτζανικάΑϊμάραΑλβανικάΑμχαρικάΆνω ΣορβικάΑραβικάΑρμενικάΑσαμέζοιΑφρικάανςΒασκικάΒεγγαλικήΒιετναμεζικάΒιρμανικάΒοσνιακάΒουλγαρικάΓαελικά ΣκοτίαςΓαλικιακάΓαλλικάΓαλλικά (Καναδά)ΓερμανικάΓεωργιανάΓιακούτΓίντιςΓιορούμπαΓιουκατέκ ΜάγιαΓκάνταΓκουαρανίΓκουτζαρατικάΓλώσσα emojiΓλώσσα Twi ΔανικάΕβραϊκάΕλληνικάΕλληνικά Ηνωμένο ΒασίλειοΕσθονικάΕσπεράντοΖόσαΖουλούΘιβετιανόςΙαπωνικάΊγκμποΙλοκάνοΙνδονησιακάΙνουιννακτούνΙνουκτιτούτΙνουκτιτούτ (Λατινικά)ΙρλανδικάΙσλανδικάΙσπανικάΙταλικάΚαζακικά (Λατινικά)ΚαζακστανικάΚανάνταΚαντώνα (Παραδοσιακά)ΚαταλανικάΚάτω ΣορβικάΚερτάρο ΟτόμιΚέτσουαΚινέζικα (Λογοτεχνικά)Κινέζικα παραδοσιακήΚινεζική απλοποιημένηΚινιαρουάνταΚιργιζιανάΚλίνγκον (Λατινικά)ΚονκάνιΚορεατικάΚορσικανικάΚουρδικά (Κουρμαντζί)Κουρδικά (Σοράνι)Κρεόλ ΑϊτήςΚροατικάΚρυοΛάοΛατινικάΛετονικάΛευκορωσικάΛιθουανικάΛινγκάλαΛουξεμβουργιανάΛόφος MariΜαϊθίλιΜαλαγάσιΜαλαγιάλαμΜαλέιΜαλτεζικάΜαορίΜαραθικάΜαρίΜείτειλον (Μανιπούρι)ΜίζοΜογγολικάΜογγολικά (Παραδοσιακά)ΜπάμπαραΜπασκίρΜποϊπούριΝεπαλικάΝησιών ΦερόεΝιάντζαΝορβηγικάΝταρίΝτιβέχιΝτόγκριΟλλανδικάΌντια (Ορίγια)ΟρόμοΟυαλικάΟυγγρικάΟυζμπεκικάΟυζμπεκικά (Κυριλλικά)ΟυιγούροιΟυκρανικάΟυντμούρτΟυρντούΠαντζάμπιΠαπιαμέντοΠάστοΠερσικάΠολωνικάΠορτογαλικά (Βραζιλία)Πορτογαλικά (Πορτογαλίας)ΠροβατίναΡουμανικάΡούντιΡωσικάΣαμοανικάΣανσκριτικάΣεμπουάνοΣεπέδιΣερβικάΣερβικά (Κυριλλικά)Σερβικά (Λατινικά)ΣεσότοΣετσουάναΣίντιΣινχάλαΣλαβομακεδονικάΣλοβακικάΣλοβενικάΣομαλικάΣόναΣουαχίλιΣουηδικάΣούνταΤαγκαλόγκΤαζικιστανικάΤαϊλανδεζικάΤαϊτιανήΤαμίλΤατάρΤελούγκουΤζαβανεζικάΤιγκρίνιαΤόγκαΤούρκικαΤουρκμενικάΤσεχικάΤσιτσέουαΤσόνγκαΤσουβάςΦιλιπινεζικάΦινλανδικάΦίτζιΦριζιανάΧαβαϊκάΧάουσαΧίντιΧμερΧμονγκ

Η λειτουργία ομιλίας περιορίζεται σε 200 χαρακτήρες

Επιλογές : Ιστορία : Σχόλια : DonateΚλείνω

Είναι σωστό να λέγεται ότι η νηστεία ξεκίνησε από τον παράδεισο;

 

Βεβαίως, και μάλιστα η αληθινή νηστεία. Είναι γνωστά τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, « Νηστεία αληθής η των κακών αλλοτρίωσις». Στην περίπτωση των Πρωτοπλάστων προφανώς  δεν πρόκειται για την αλλοτρίωση των κακών, αφού δεν είχαν αμαρτήσει ακόμη, αλλά  για να μη  αμαρτήσουν. Η εντολή του Θεού  ήταν συγκεκριμένη,  «από δε του ξύλου του γινώσκειν καλόν και πονηρόν, ου φάγεσθε απ’ αυτού· η δ’ αν ημέρα φάγητε απ’ αυτού, θανάτω αποθανείσθε» (Γεν. β΄,17), 

Το κακό που κλήθηκαν να αποφύγουν και να απορρίψουν οι πρωτόπλαστοι ήταν η ανυπακοή στη εντολή του Θεού,  αφού αυτό συνιστά αμαρτία. Ο Ιωάννης γράφει,  « ……καὶ ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία »(  Α’ Ιω. γ’, 4  

Ύστερα από αυτά τα διευκρινιστικά, είναι ανάγκη να  γίνουν οι παρακάτω διευκρινήσεις για να μη θεωρηθεί ότι ο Θεός απαγόρευσε στους πρωτόπλαστους να τρώνε.

 

Αυτό θυμίζει τα πονηρά λόγια του διαβόλου που είπε στην Εύα, «τι ότι είπεν ο Θεός, ου μη φάγητε από παντός ξύλου του παραδείσου;» (Γεν. γ΄,1). Με άλλα λόγια, γιατί σας είπε ο Θεός να μη τρώτε τίποτα, δηλαδή σας επέβαλε αυστηρή νηστεία.

 

Ο Θεός τους είπε, «ιδού δέδωκα υμίν πάντα χόρτον σπόριμον σπείρον σπέρμα, ο εστιν επάνω πάσης της γης, και παν ξύλον, ο έχει εν  εαυτώ  καρπόν  σπέρματος  σπορίμου,  υμίν  έσται εις βρώσιν·» (Γεν. α΄,29). Τους λέει με τα λόγια αυτά να μη τρώνε;    Προφανώς, όχι.

Σχέση  με το θέμα  έχει και το τι απάντησε η Εύα στον όφι,  «και είπεν η γυνή τω όφει· από καρπού του ξύλου του παραδείσου φαγούμεθα, από δε του καρπού του ξύλου, ο έστιν εν μέσω του παραδείσου, είπεν ο Θεός, ου φάγεσθε απ’ αυτού, ου δε μη άψησθε αυτού, ίνα μη αποθάνητε» (Γεν. γ΄,2-3). Με τα λόγια αυτά η Εύα φανερώνει ότι είχε καταλάβει τι τους είχε πει ο Θεός και λέει «από καρπού του ξύλου του παραδείσου φαγούμεθα», δηλαδή και η Εύα μαρτυρεί ότι ο Θεός δεν τους είπε να μη τ

 

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

H Θρησκευτικότητα της Αλβανίας το 2023

 

Το 2023 στην Αλβανία το 46% δήλωσαν Μουσουλμάνοι το 20% Πιστοί απροσδιορίστου θρησκείας, το 7,2 % Ορθόδοξοι και το 8,4% Καθολικοί ...

 

 

 

Η θρησκευτικότητα το  2011 στην Αλβανία .

Μέσα σε 12 χρόνια παρατηρείται μείωση αυτών που δηλώνουν μουσουλμάνοι (σουνίτες) με ταυτόχρονη αύξηση των απροσδιόριστων πιστών. Επίσης μικρή αύξηση των Οθροδόξων και μικρή μείωση των Καθολικών.

Ερωτήσεις, απαντήσεις

 

Ερωτήσεις, απαντήσεις

α) Ποιους αγαπάει ιδιαίτερα  ο Θεός;

Αυτούς που αγαπούν τον Υιό Του. Το έχει πει ο Ίδιος ο Χριστός στους Μαθητές Του με τα εξής λόγια:

« αὐτὸς γὰρ ὁ πατὴρ φιλεῖ ὑμᾶς, ὅτι ὑμεῖς ἐμὲ πεφιλήκατε,… » (Ιω.  ιστ’,  27).

β) Ποιος αγαπάει το Χριστό;

Το έχει πει ο Ίδιος με τα εξής λόγια:

« ὁ ἔχων τὰς ἐντολάς μου καὶ τηρῶν αὐτὰς, ἐκεῖνός ἐστιν ὁ ἀγαπῶν με· ὁ δὲ ἀγαπῶν με ἀγαπηθήσεται ὑπὸ τοῦ πατρός μου, καὶ ἐγὼ ἀγαπήσω αὐτὸν καὶ ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτόν. »(  Ιω. ιδ’, 21 ).

γ) Ποιος   μπορεί να τηρεί  τις εντολές του Χριστού;

Το έχει πει ο  Ίδιος με τα εξής λόγια:

«  ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα. ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ, οὗτος φέρει καρπὸν πολύν, ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.» ( Ιω. ιε’, 5). 

δ) Πώς μένει ο πιστός εν Χριστώ;

Το έχει πει ο Ίδιος, εκτός των άλλων, και  με τα εξής λόγια:

« ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει, κἀγὼ ἐν αὐτῷ.» (  Ιω. στ’, 56).

ε) Τι θα συμβεί σε όποιον αγαπάει το Χριστό:

Το έχει πει ο Ίδιος, εκτός των άλλων, και  με τα εξής λόγια:

« Ἐάν τις ἀγαπᾷ με, τὸν λόγον μου τηρήσει, καὶ ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν, καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα καὶ μονὴν παρ’ αὐτῷ ποιησόμεν. (  Ιω. ιδ’, 23).

στ) Τι ζητάει ο Θεός από τον άνθρωπο;

Το έχει πει ο  Προφήτης  με τα εξής λόγια:

« εἰ ἀνηγγέλη σοι, ἄνθρωπε, τί καλόν; ἢ τί Κύριος ἐκζητεῖ παρὰ σοῦ ἀλλ᾿ ἢ τοῦ ποιεῖν κρίμα καὶ ἀγαπᾶν ἔλεον καὶ ἕτοιμον εἶναι τοῦ πορεύεσθαι μετὰ Κυρίου Θεοῦ σου;»   (Μιχ. Στ’, 8).

ζ)  Πότε ο άνθρωπος πορεύεται μετά Κυρίου του Θεού  του;

Όταν βιώνει τα παραπάνω και άλλα γνωσ                                                        

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

ΓΙΑ ΤΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΤΗ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΕΡΒΙΩΝ ΚΑΙ ΚΟΖΑΝΗΣ κ.κ. ΠΑΥΛΟΥ.

 

Από την Εκκλ. Επιτροπή του Ι.Ν. Αγ. Κυριακής Σερβίων

Αποστολική εντολή προς όλους τους Χριστιανούς είναι το «Μνημονεύετε των ηγουμένων υμών» (Εβρ. 15,7). Η μετ’ ευγνωμοσύνης αναφορά προς τους Πνευματικούς Πατέρας προσδίδει τιμή σε κάθε χριστιανό. Ίσως η σιωπή είναι η πιο ακίνδυνη και ασφαλέστερη στάση, όμως η ευγνώμων αναφορά είναι ένα χρέος που πιέζει.

Σήμερα η τοπική μας Εκκλησία αγάλλεται και χαίρει, διότι τιμά την εικοσαετή προσφορά του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ.κ Παύλου, ο οποίος εργάζεται ευαγγελικώς και θεαρέστως στην τοπική μας Εκκλησία.

Κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει τον αγώνα και την αγωνία των Ποιμένων της Εκκλησίας, που είναι αφιερωμένοι στο να ποιμαίνουν τον λαό του Θεού με συναίσθηση ευθύνης απέναντι στον Θεό και στους ανθρώπους. Και αυτή η αγωνία είναι έκδηλη στο πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος στους περίφημους λόγους «Περί Ιερωσύνης» τονίζει πως η Ιερωσύνη είναι τέχνη τεχνών και επιστήμη επιστημών, διότι οδηγεί τον άνθρωπο στον Θεό. Η διαποίμανση έχει την έννοια της πνευματικής καθοδήγησης των λογικών προβάτων, που είναι η διαδικασία της σωτηρίας: Κάθαρση από τα πάθη, φωτισμός από την αγιαστική και σωστική χάρη του Αγίου Πνεύματος και ένωση με τον Θεό μέσα στο άκτιστο φως της Ουράνιας Βασιλείας. Γι’ αυτό λέγει ο Απ. Παύλος για τους Επισκόπους και ποιμένες ότι «αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών ημών ως λόγον αποδώσοντες». Η Εκκλησία δεν κρίνει τον κόσμο αλλά «σηκώνει» τον κόσμο. Κάθε φορά πού είτε ο Αρχιερέας είτε ο απλός Εφημέριος σηκώνει προς τον ουρανό στην Αγία Τράπεζα το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, παίρνει τον κόσμο επάνω του, για να τον περάσει ανακαινισμένο στον μέλλοντα αιώνα.

Για τον Επίσκοπό μας το ενδιαφέρον του για τους ενδεείς και πάσχοντες συνανθρώπους μας είναι έντονο από την πρώτη ημέρα που ανέλαβε το πηδάλιο της τοπικής Εκκλησίας. Η Ιερά Μητρόπολη συντηρεί και λειτουργεί Γηροκομείο, δύο κοινωνικά παντοπωλεία και ένα κοινωνικό φροντιστήριο. Η Εκκλησία φροντίζει τους ενδεείς όχι για να εξαλείψει την φτώχεια, την αρρώστια, ή γιατί θέλει να «βελτιώσει» τις συνθήκες επιβίωσης, αλλά πολύ απλά, γιατί αγαπά. Αυτή είναι η ριζική διαφορά από κάθε κρατική πρόνοια και ηθικιστική φιλανθρωπία.

Ο Σερβίων και Κοζάνης Παύλος τιμά και αναδεικνύει τους τοπικούς μας Αγίους, προβάλλει την αγιασμένη τους ζωή ως πρότυπο για κάθε πιστό. Έκανε γνωστό τον Όσιο Βαραδάτο, που τιμάται στις 22 Φεβρουαρίου, με την ανάδειξη του εξωκκλησίου σε Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο. Τον Άγιο Μακεδόνιο, που υπήρξε πρώτος Επίσκοπος της «πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπής Καισαρείας» και τιμάται την Κυριακή των Θεοφόρων Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, που συνήλθαν στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325 μ.Χ, καθώς συμμετείχε σ’ αυτήν. Επίσης τον όσιο Θεόδωρο, τους Αγίους Ιάκωβο και Γερμανό, επισκόπους Σερβίων, που τιμώνται την Κυριακή Β΄ Ματθαίου (β΄ Κυριακή μετά την Πεντηκοστή). Θα ήταν άδικο να μην αναφέρουμε την αγωνία και λαχτάρα του για την ανέγερση Ιερού Ναού στο όνομα της Οσίας Θεοδώρας που είχε καταγωγή από τα Σέρβια και υπήρξε βασίλισσα της Αρτης. Η μνήμη της τιμάται στις 11 Μαρτίου και η ανακομιδή –ή μάλλον μετακομιδή στα Σέρβια- των Ιερών Λειψάνων την Κυριακή Β΄ Ματθαίου.

Όλα αυτά τα χρόνια προέβη στη χειροτονία πλήθους κληρικών, άξιων λειτουργών του Υψίστου με συνεχή διακονία και θυσιαστική προσφορά, τους οποίους συνεχώς ενισχύει με πατρικές παραινέσεις.

Εμείς, οι στενότεροι συνεργάτες του, γνωρίζουμε ότι πολλοί τον πικραίνουν και του επιτίθενται, γιατί ο λόγος του είναι αληθής και δίκαιος. Όμως ο σημερινός άνθρωπος έκλεισε τα αυτιά του στον λόγο του Θεού και γύρισε την πλάτη στο Θεϊκό κάλεσμά Του. Όπως γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «πειρατές και εξολοθρευτές, ληστές και διαρρήκτες επιτίθενται όχι όπου υπάρχουν άχυρα ή χόρτα αλλά όπου υπάρχει χρυσάφι και μαργαριτάρια». Έτσι και ο διάβολος στήνει τις πολεμικές του μηχανές και τις μεταφέρει όπου υπάρχει περίσσευμα ψυχικού πλούτου. Αλλά εάν είναι νηφάλιοι αυτοί που κατατρέχονται, όχι μόνο δεν ζημιώνονται από την δοκιμασία, αλλά και αποκομίζουν μεγαλύτερο τον πλούτο της αρετής». Αυτό γίνεται και με τον Σεβασμιώτατο Σερβίων και Κοζάνης, Παύλο.

Περιόδευσε και συνεχώς περιοδεύει σε όλες τις ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως και στα απομακρυσμένα χωριά του Νομού μας που προσπαθεί τακτικά να τα επισκέπτεται, τελώντας το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Με τον τρόπο αυτό στηρίζει και ενισχύει τους απλοϊκούς και εγκαταλελειμμένους από τους πάντες -όπως οι ίδιοι ισχυρίζονται – κατοίκους των χωριών μας.

Με τις άοκνες και πολύχρονες προσπάθειές του αναπαλαιώθηκε το Ιστορικό Επισκοπείο στην Κοζάνη, αποπερατώθηκε το κτίριο, όπου στεγάζονται οι διοικητικές υπηρεσίες της Ιεράς Μητροπόλεως αλλά και το Κειμηλιαρχείο. Επίσης πάμπολλοι Ιεροί Ναοί έχουν ανακαινισθεί με δικές του ενέργειες.

Πράγμα πιο δύσκολο και πιο υπεύθυνο από το έργο των Ποιμένων της Εκκλησίας δεν υπάρχει. Πρέπει να φυλάξουνε τα γερά πρόβατα, να γιατρέψουνε τα άρρωστα, να ξαναφέρουν στο μαντρί εκείνα που πλανήθηκαν. Πρέπει να αγρυπνούν μέρα και νύχτα. Ας πειθαρχούμε σ’ αυτούς και ας προσευχόμαστε. Γιατί, όπως έλεγε ένας σύγχρονος Ιεράρχης, και αυτοί ως άνθρωποι μπορεί να κάνουν σφάλματα, μα είναι ο Θεός που σηκώνει τα σφάλματα όλων μας και των Ποιμένων και των λογικών προβάτων, γιατί θέλει όλοι μας, κι ας ήταν, να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή και σωτηρία μαζί με όλους τους Αγίους.

Να έχουμε την ευχή σας Σεβασμιώτατε Σερβίων και Κοζάνης κ. κ. Παύλε. Ευχόμαστε ο Τριαδικός Θεός να σας δίδει υγεία και μακροημέρευση, ώστε να συνεχίσετε με την ίδια δύναμη το ποιμαντικό πολυσχιδές έργο σας.

ΠΑΥΛΟΥ του Σεβασμιωτάτου και θεοπροβλήτου Μητροπολίτου της Αγιωτάτης Μητροπόλεως Σερβίων & Κοζάνης, Υπερτίμου και Εξάρχου Δυτικής Μακεδονίας, ημών δε πατρός και Ποιµενάρχου πολλά τα έτη.